خبرها را با تلفن و ایمیل به ما برسانید. غلامعلی صمیمی: تلفن ۰۹۱۳۱۵۲۶۰۴۵ (ایمیلsamimi2008@yahoo.com)

بایگانی

مرداد 1399 (15)
تیر 1399 (12)
خرداد 1399 (14)
اردیبهشت 1399 (8)
فروردین 1399 (6)
اسفند 1398 (14)
بهمن 1398 (13)
دی 1398 (4)
آذر 1398 (13)
آبان 1398 (11)
مهر 1398 (17)
شهریور 1398 (13)
مرداد 1398 (12)
تیر 1398 (15)
خرداد 1398 (35)
اردیبهشت 1398 (18)
فروردین 1398 (9)
اسفند 1397 (19)
بهمن 1397 (17)
دی 1397 (12)
آذر 1397 (22)
آبان 1397 (8)
مهر 1397 (14)
شهریور 1397 (25)
مرداد 1397 (14)
تیر 1397 (19)
خرداد 1397 (24)
اردیبهشت 1397 (19)
فروردین 1397 (5)
اسفند 1396 (22)
بهمن 1396 (35)
دی 1396 (36)
آذر 1396 (33)
آبان 1396 (22)
مهر 1396 (14)
شهریور 1396 (16)
مرداد 1396 (12)
تیر 1396 (15)
خرداد 1396 (22)
اردیبهشت 1396 (32)
فروردین 1396 (10)
اسفند 1395 (47)
بهمن 1395 (40)
دی 1395 (35)
آذر 1395 (35)
آبان 1395 (48)
مهر 1395 (32)
شهریور 1395 (19)
فروردین 1395 (13)
اسفند 1394 (39)
بهمن 1394 (33)
دی 1394 (29)
آذر 1394 (42)
آبان 1394 (33)
مهر 1394 (41)
شهریور 1394 (30)
مرداد 1394 (46)
تیر 1394 (21)
خرداد 1394 (37)
اردیبهشت 1394 (26)
فروردین 1394 (8)
اسفند 1393 (19)
بهمن 1393 (34)
دی 1393 (40)
آذر 1393 (45)
آبان 1393 (25)
مهر 1393 (22)
شهریور 1393 (22)
مرداد 1393 (14)
تیر 1393 (15)
خرداد 1393 (28)
اردیبهشت 1393 (34)
فروردین 1393 (16)
اسفند 1392 (28)
بهمن 1392 (42)
دی 1392 (30)
آذر 1392 (17)
آبان 1392 (21)
مهر 1392 (26)
شهریور 1392 (25)
مرداد 1392 (32)
تیر 1392 (32)
خرداد 1392 (22)
اردیبهشت 1392 (35)
فروردین 1392 (24)
اسفند 1391 (37)
بهمن 1391 (28)
دی 1391 (23)
آذر 1391 (22)
آبان 1391 (44)
مهر 1391 (21)
شهریور 1391 (27)
مرداد 1391 (19)
تیر 1391 (25)
خرداد 1391 (20)
اردیبهشت 1391 (16)
فروردین 1391 (18)
اسفند 1390 (43)
بهمن 1390 (30)
دی 1390 (47)
آذر 1390 (47)
آبان 1390 (33)
مهر 1390 (29)
شهریور 1390 (29)
مرداد 1390 (31)
تیر 1390 (40)
خرداد 1390 (61)
اردیبهشت 1390 (50)
فروردین 1390 (69)
اسفند 1389 (69)
بهمن 1389 (43)
دی 1389 (40)
آذر 1389 (72)
آبان 1389 (1)
آبان 1388 (5)
مطالب قبل از آذر ۸۹

آمار سایت

 كل مطالب:

 بازدیدهای امروز:
 بازدیدهای دیروز:
 بازدیدهای این ماه:
 بازدیدهای ماه قبل:
 كل بازدیدها:
flag counter

این مطلب که با نگارشی شیوا نوشته شده است توسط آقای بهنام میرافضل برای روزنامه همشهری ارسال شده است و در روز چهارشنبه ۱۳۹۲٫۱٫۲۱ به عنوان تیتر اول روزنامه در صفحه اول این روزنامه قرار گرفته است. آقای بهنام میرافضل یکی از دوستان آقای مرصاد مستقیمی است و غیر از مقاله‌های خبری برای روزنامه‌ها، کارگردان قابلی نیز هست و به تازگی یکی از فیلمهای ایشان با نام اصفهان قدیم در صدا و سیما پخش شده است.




() نظرات
  موضوع: حوادث ، مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ جمعه 23 فروردین 1392 ساعت 11:54 ق.ظ
نویسنده: سعید مالکی
مفتون هوای پاك چوپانانم [X]
دوشنبه 5 فروردین 1392

من عاشق نقطه نقطه ی ایرانم
دلبسته ی یزد و مشهد و كرمانم
سر بسته بگویمت كه در دشت كویر
مفتون هوای پاك چوپانانم

من عاشق نقطه نقطه ی ایرانم
دلبسته ی یزد و مشهد و كرمانم
سر بسته بگویمت كه در دشت كویر
مفتون   هوای   پاك   چوپانانم

() نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ دوشنبه 5 فروردین 1392 ساعت 03:33 ب.ظ
نویسنده: غلامعلی صمیمی

  آقای ناصر غلامرضایی یکی از جوانان خوش صدای اردیب آهنگ بسیار زیبایی به نام" من تو رو دوست دارم"  با صدای زیبایی اجرا کرده است.

آدرس دانلود آهنگ:

http://www.musicbaran7.org/music/15661/naser-gholam-rezaie-man-toro-duset-daram

() نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ دوشنبه 28 اسفند 1391 ساعت 12:09 ق.ظ
نویسنده: غلامعلی صمیمی

شعر زیر درفضای حزن انگیز رحلت پسر عمه عزیزم مرحوم دكتر علی اكبر مشتاقی، با توجه به عشق و علاقه آن عزیز از دست رفته به آن دیار جهت یادبود ایشان  سروده شد. امید است ایرادات موجود در شعر را برمن ببخشایید. (محمد تقی اقبال - شیدا)
 



سینه خانه غم شد،درعزای مشتاقی
دیده خون دل ریزد، ازبرای مشتاقی

از قلم تراود خون، اشك غم مجالم ده
تا غزل سراید دل ،دررثای مشتاقی

بر كویر مشتاقان، بعد ازاین نمی بارد
قطره های باران ،با صفای مشتاقی

نامده بهاران شد ،چون خزان ومیبینم
سردی زمستان را ،در سرای مشتاقی

بلبلان فروبستند،لب زنغمه پردازی
چون به گوششان ناید،بانگ نای مشتاقی

غنچه های سبز  گل ، ناشكفته پژمردند
زانكه در خزان دیدند، گلسرای مشتاقی

كی برم زخاطرمن ،خاطرات خوبم را
زانكه  دیده ام درآن، رد پای مشتاقی

یاد آن شبانم خوش ،عاشقانه می رفتم
كوی شعر وموسیقی ،پا به پای مشتاقی

هركه میشنید چون شمع ،تاسحرگهان میسوخت
نغمه های مولانا ،با صدای مشتاقی

شو به خیمه خیام ،ای صبا بگو اورا
جامه سیه تن كن ،در عزای مشتاقی

گوش جان مشتاقان، نشنود دگر آری
شعر ناب حافظ را ،با نوای مشتاقی

درطبابت ارخواهی،منزلت شناسی او
نكته ای شنو چون دُر،دَر بهای مشتاقی

چون دم مسیحایی،در مطبّ او دیدم
در ره شفابخشی،نسخه های مشتاقی

درد عافیت سوز و،بی شمار بیماران
ای بسا مداوا شد،با دوای مشتاقی

ای دریغ وصدافسوس،رفت وزد شرر بردل
داغ خانمان سوز و ،جانگزای مشتاقی

بعد از او دگر میلم ،كی كشد به باغ گل
زانكه بینشان خالی،گشته جای مشتاقی

آتشی به جانم زد ،آن زمان كه من دیدم
ازكفن یكی جامه ،شد قبای مشتاقی

زی روان به رضوان و،درپیش روان خلقی
جان خود روان دیدم، درقفای مشتاقی

تكیه گاه او باید، خرمنی زگل بودی
خاك سرد گورستان،نی سزای مشتاقی

می پرد به هر سویی ،مرغك دل زارم
ناامید و آشفته ، در هوای مشتاقی

شعر غم سرودم من، بهرتسلیت گویی
هم به مهدی ومریم، هم رضای مشتاقی

بس كن ای دل "شیدا"،این حدیث غم افزا
زانكه خرمنم سوزد، ماجرای مشتاقی

محمد تقی اقبال (شیدا)
() نظرات
  موضوع: درگذشتگان ، مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ سه شنبه 15 اسفند 1391 ساعت 08:33 ق.ظ
نویسنده: سعید مالکی
این عکس کیست؟ [X]
دوشنبه 7 اسفند 1391



این شخص که یکی از بنیانگذران روستای چوپانان میباشد چه کسی است؟
توضیح اینکه ایشان متولد 1254 و وفات ایشان در سال 1327 بوده است.
[ارسال عکس توسط آقای زاهدی]
() نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ دوشنبه 7 اسفند 1391 ساعت 12:28 ب.ظ
نویسنده: مدیر سایت

دهستان چوپانان

از توابع شهرستان نایین و استان اصفهان است. روستای چوپانان در فاصله ۹۵ کیلومتری شرق انارک واقع شده دارای جمعیتی حدود ۱۴۶۵ نفر است. شغل عمده اهالی کشاورزی ودامداری و رانندگی کامیون است.

این دهستان از شمال به ریگ جن و استان سمنانو از جنوب به استان یزد و ازغرب به اصفهان واز شرق به شهرستان خور منتهی می‌شود.

تاریخچه

چوپانان روستایی جدید است که تاسیس آن حدود سال 1280 هجری شمسی می باشد. قبل از آن در محل این روستا چاهی بوده است که چوپانها و گله داران و ساربانان برای آب دادن به گوسفندان و شتران خود از آن استفاده میکردند

در حدود سال 1280 خورشیدی چند نفر از شترداران و صاحبان گله‌ها تصمیم میگیرند که قناتی در آن منطقه حفر کنند. پس از تکمیل قنات معلوم شد که آب زیادی از قنات بدست می آید و می توان برای کشاورزی نیز از آن استفاده کرد. و بدین صورت سنگ بنای روستا گذاشته می شود

بنیان گذاران چوپانان شتردارانی اهل انارک بوده اند و به شغل باربری از جنوب کشور تا تهران مشغول بودند. به علت هرج و مرج در دوره قاجار ترجیح می دهند که به شترداری پایان داده و زندگی قلعه نشینی و کشاورزی را انتخاب کنند این افراد و شرکا به شرح زیر می باشند

1-حاج محمدعلی فرزند رمضان (خاندان مستقیمی )مالک دو شبانه روز املاک چوپانان

2-حاج محمد علی فرزند محمد ابراهیم (خاندان عمادی) مالک دو شبانه روز چوپانان

3-محمد فرزند حاح عبدالله(خاندان بقایی و رحیمی) مالک یک شبانه روز

4-باقر فرزند حاج محمد (خاندان امینی) مالک یک شبانه روز

5-حاج مهدی فرزند حاج عبدالله ( خاندان عسگری) مالک یک شبانه روز

6-حاج محمد فرزندحاج رحیم(زاهدی) یک شبانه روز

به علت مخالفت جندقی ها و اینکه زمینهای آماده را از آن خود می دانستند و ممکن بود برای مالکیت آنها مشکلاتی پدید آید تصمیم می گیرند که دو شبانه روز از مالکیت چوپانان به مشیرالملک نائینی منشی دفتر ظل السلطان اعطا شود تا او حامی روستا در مقابل انان باشد فرزندان مشیر الملک و یا خود ایشان بعداً املاک خود را به خاندان طباطبایی در چوپانان می فروشند


« دوستان عزیز می توانید بقیه مقاله را در ادامه مطلب مشاهده کنید »

ادامه مطلب () نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ سه شنبه 24 بهمن 1391 ساعت 03:49 ب.ظ
نویسنده: مصطفی مراد
خاطره ای از یکی از موسسین چوپانان

مرحوم حاج محمد زاهدی معروف به حاج محمد حاج محمد رحیم را تمامی نسل اولی ها و دومی ها و شاید بعضی از نسل سومی ها هم میشناسند. ایشان جد بزرگ خانواده زاهدی و یکی از پنج محمد موسس چوپانان و حجت آباد و آشتیان بوده است.

خاطره ای از ایشان دارم که از زبان مرحوم پدرم ( عبد الرحیم زاهدی) به کرات شنیدم و لازم میدانم ان را در اینجا ذکر نمایم تا مردم چوپانان نتیجه اخلاقی لازم را از ان برداشت نمایند.از اینجا انچه می گویم از زبان مرحوم پدر که خود شاهد قضایا بوده نقل مینمایم:

موقعی که احداث قنات چوپانان و حجت آباد به سرانجام رسید پدرم مرحوم حاج محمد به اتفاق مرحوم حاج مهدی( جد خانواده عسکری ) و مرحوم حاج دایی که ساکن یزد ولی انارکی الاصل بود  عزم سفر حج و ادای فریضه الهی نمودند. این سه تن در ان سال همسفر و همراه بودند. از انارک با شتر و قاطر عزم اصفهان نمودند تا ضمن تهیه پاره ای مایحتاج سفر با مرحوم حاج مشیر نیز که والی منطقه بود خداحافظی نموده و حلالیت بطلبند، در اصفهان به دارالحکومه رفتند و ضمن ملاقات با والی عزم خود را به ایشان ابراز نمودند، حاج مشیر در همان مجلس منشی خود را احضار و نامه ای را انشا و کاتب نیز کتابت مینماید . متن نامه سفارشی بود که این سه تن را به عنوان برادر و افراد مورد اطمینان خود به والی بوشهر که در واقع اخرین نقطه خاک ایران بود میسپارد و مینویسد که هر گونه نیازی حاملین اعم از مادی و معنوی داشتند مرتفع نمایید و به حساب والی اصفهان مورد قبول است . نامه را پاکت نمود و به ما داد و ما نیز ضمن تشکر یاد اور شدیم که مایحتاج و وجه به اندازه نیاز به همراه داریم و راضی به زحمت شما نیستیم ، ایشان با خنده ای گفت این پاکت که سنگینی برای شما ندارد و ضرری هم متوجه شما نمیکند و انشاالله که نیازی هم نخواهید داشت ولی همراهتان باشد. سفر ما تا بوشهر حدود یک ماه به طول انجامید و به مجرد رسیدن به بوشهر به دارالحکومه رفتیم و نامه را به والی بوشهر تحویل دادیم و ایشان از ما تکریم و احترام فوق العاده ای نمود و یک روز را هم مهمان والی بودیم و از ما خواست که نیاز خود را بگوییید تا مرتفع نمایم و ما نیز ضمن تشکر فراوان عدم نیاز خود را ابراز نمودیم، دو سه روزی در بوشهر بودیم و روز حرکت پیشکار والی ما را به کشتی بادبانی نمازی شیرازی که عازم جده بود برد و با سفارشات ویژه ما را تحویل کاپیتان کشتی داد و خلاصه سفر چهل و پنج روزه دریایی ما با کشتی بادبانی شروع شد، روزهایی که باد موافق بود بادبانها را بلند کرده و کشتی مسافتی را میپیمود و روزهایی که باد مخالف بود بادبانها را خوابانده و در وسط دریا لنگر می انداخت و منتظر باد موافق مینشست، واقعه تلخی که در کشتی سه طبقه نمازی که طبقه بالا عرشه و طبقه وسط جای مسافران و طبقه زیرین که انبار و جای اثاثیه بود رخ داد ، شیوع بیماری  وبا در کشتی بود که به ناچار مسافران ظاهرا سالم را به انبار کشتی منتقل و طبقه وسط را به درمانگاه یا بگویم بیمارستان مبدل ساختند ، وضع فوق العاده دلخراش و رقت بار بود ، هیچ امکان مداوایی نبود و هر کس عطسه و یا سرفه ای میکرد از بیم وبایی بودن از سایرین جدا و به طبقه وسط منتقل میگردید. هر روز صبح شاهد بودیم که تعدادی جنازه به ظاهر کفن پیچ شده از عرشه کشتی روانه دریا  و طعمه جانواران دریا میگردید، زیرا کشتی جای نگهداری و یا سردخانه نداشت ، همگی مرگ را مشاهده و لمس میکردیم ، خلاصه تعداد زیادی از بیماری تلف شده و ما بقی جان بر کف در ساحل جده پیاده شده و از انجا نیز با شتر و قاطر کرایه ای عازم مکه شدیم و به ادای فریضه خدایی پرداختیم ، حال مقایسه نمایید سفر حج امروز را با ان زمان.

خلاصه سفر حج حدود پنج ماه به طول انجامید تا دوباره به منزل و ماوای خود رسیدیم ، از میان همه این مطالب خواستم نتیجه اخلاقی را یاداور شوم که اجداد ما و موسسین این روستاها چگونه مردانی بودند که با خوش نامی به ایجاد اطمینان در بین همه و از دست والی اصفهان ، نامه ای که در واقع چک سفید امضا بود دریافت مینمودند و عازم سفر میشدند و این چیزی نبود جز بیان اعتماد به مردم انارک و چوپانان و خوش نامی و حسن سابقه ای که ما بایستی امروزه به ان مفتخر بوده و در پیشگاه انان سر تعظیم فرود اورده و کلاه از سر برداریم و رفتار و منش ان بزرگان را تا حد ممکن سر لوحه امور خود قرار دهیم.

سعدیا مرد نکونام نمیرد هرگز
مرده آن است که نامش به نکویی نبرند

و السلام   
عباس زاهدی
یزد 91/10/3
() نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ سه شنبه 5 دی 1391 ساعت 02:40 ب.ظ
نویسنده: سعید مالکی
متن مصاحبه محمد مستقیمی با همشهری [X]
چهارشنبه 1 شهریور 1391


نگاهی به مشکلات شعر کلاسیک در گفت‌وگویی با: محمد مستقیمی

محمد مستقیمی(راهی)، شاعر و منتقد، معتقد است القای اندیشه باید از شعر حذف شود؛ چراکه شعر باید اندیشیدن را در پی داشته باشد. وی همین موضوع را دلیل جهانی نشدن شعر فارسی می‌داند و به باور او تنها شعر خیام از میان شاعران فارسی‌سرا جهانی شده است.-
به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتاب «آیینه پردازان» (در شناخت ماهیت و ساختار شعر) تالیف محمد مستقیمی حدود دو سال است که مراحل اداری انتشار را از سوی انتشارات قلمستان اصفهان طی می‌کند و اکنون به مراحل نهایی رسیده است. 

مستقیمی در این کتاب در پی کشف این موضوع که چرا شعر فارسی جهانی نشده، بوده و به طرح این مساله پرداخته است که القای اندیشه باید از شعر حذف و اندیشیدن جایگزین آن شود. 

وی درباره این موضوع توضیح داد: شعری که اندیشه را القا می‌کند، شعار است، اما اندیشیدن در شعر مانند خلقت و آفرینش هستی از سوی خداوند است؛ به عبارت دیگر آفرینش چیزی را بیان نمی‌کند و تنها انسان‌ها را به اندیشیدن وا می‌دارد. 

این شاعر به دیدگاه عین‌القضات همدانی در شعر اشاره کرد و گفت: بنا بر دیدگاه عین‌القضات همدانی شعر را آینه‌ای می‌دانم که خواننده عکس خود را در آن می‌بیند نه آینه‌ساز را. 

وی با تاکید بر اهمیت کشف این پرسش که چرا شعر فارسی جهانی نیست، اظهار کرد: اغلب شاعران ما به این موضوع که معلم جهان هستند، تظاهر می‌کنند و همیشه القای اندیشه در سروده‌های آن‌ها صورت می‌گیرد، این مساله سبب شده است شعر ما جهانی نشود. 

مستقیمی در پاسخ به این پرسش که آیا شعر شاعران کهن چون حافظ و مولانا هم جهانی نیست، گفت: از میان شاعران کهن فارسِ‌سرا تنها خیام و شعر او در معنای واقعی جهانی و به زبان‌های بسیاری ترجمه شده‌اند. جهانی شدن یک شاعر باید به شیوه‌ای باشد که هم از سوی اهل فن آن شاعر شناخته شود و هم مخاطب عام گسترده‌ای داشته باشد. 

وی افزود: حافظ بیشتر به دلیل تبلیغات گوته در دنیا مطرح شده و اندیشمند بودن مولانا، او را جهانی کرده است. فراموش نکنیم که شعر محلی برای القای اندیشه نیست، بلکه اندیشه را باید از دیگر روش‌ها مانند نگارش مقاله‌ القا کرد، البته شاعران گذشته در این مساله بی‌تقصیرند چراکه که شیوه سخن در آن زمان چنین بوده است. 

این منقد به چند نمونه از شاعران جهانی اشاره کرد و افزود: بسیاری از شاعران مطرح دنیا به عنوان شاعر جهانی شناخته می‌شوند؛ برای مثال تی.اس.الیوت یا جبران خلیل جبران دو شاعر جهانی هستند. 

وی در ادامه به ارایه توضیحاتی درباره کتاب «آیینه پردازان» پرداخت و گفت: این اثر به‌طور کلی در زمینه تئوری شعر و شناخت ماهیت و ساختار شعر است. از سوی دیگر به عنوان منتقد با محتوای شعر کاری ندارم و برهمین اساس به نقد محتوایی نیز اعتقادی ندارم، بلکه تنها با بررسی ساختار شعر و آسیب‌شناسی در ساختار شعر به نقد هر سروده‌ای می‌پردازم؛ همان کاری که در این کتاب نیز انجام شده است. 

وی درباره مباحث بخش‌های مختلف کتاب توضیح داد: کارکردهای تخیل در شاعر، نحوه باروری خیال و تولد شعر، شناخت آفت‌های شعر چه در شعر کلاسیک و چه در شعر نو و موسیقی شعر عنوان بخش‌های مختلف این کتاب هستند. همچنین نمونه‌هایی از شعر شاعران گذشته یا معاصر در این کتاب ارایه شده است. 

مستقیمی این کتاب را حاصل یک عمر تجربه، آموزش و کندوکاو دورنی در زمان سرایش شعر دانست و اظهار کرد: مباحثی که در این کتاب مطرح می‌شوند، بسیار جدید هستند و حاصل کندوکاو در ادبیات جهان و لحظه سرایش شعر طی 40 سال. به‌نظرم دیدگاه‌های مطرح شده در این کتاب جنجال‌برانگیز خواهند بود؛ همان‌طور که درباره دیدگاهم به شعر گفتم، معتقدم اندیشیدن باید جایگزین القا اندیشه در شعر شود. 

وی افزود: اگر این کتاب منتشر شود معیارهای دقیقی برای نقد در حوزه ادبیات مطرح می‌شود که تاکنون جای آن خالی بوده است. در این کتاب با ذکر جزییات، چگونگی شکل‌گیری شعر در ذهن شاعر بیان می‌شود. 

مستقیمی در پایان یادآور شد: این کتاب حجمی در حدود 135 صفحه دارد. کتاب مجوز انتشار را دریافت کرده است و مراحل نهایی انتشار را از سوی انتشارات قلمستان اصفهان طی می‌کند. 

محمد مستقیمی(راهی) شاعر و منتقد، متولد 1325 در اصفهان است. 

«آن آویشن غریب»، «اوج آبی»، «جستاری در ساختار شعر قیصر امین‌پور»، «چه تابستان بی‌سایه‌ای!»، «شب و ابروهامون»، «عاشقان ایستاده می‌میرند» و «عطر خوش رازیانه» عنوان برخی از مجموعه‌های شعر و آثار پژوهشی مستقیمی هستند.
() نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 1 شهریور 1391 ساعت 11:42 ق.ظ
نویسنده: غلامعلی صمیمی
شعر «آب زیر کاه» [X]
سه شنبه 26 اردیبهشت 1391

  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ سه شنبه 26 اردیبهشت 1391 ساعت 02:58 ب.ظ
نویسنده: سعید مالکی
متن سخنان استاد مهدی افضل
در مراسم افتتاحیه نمایشگاه و رونمایی از کتاب «چوپانان، نگین کویر»

سلام علیکم؛
با نام و یاد خداوند تبارک و تعالی و سلام و درود بر شما که بر ما منت گذاشتید و خیر مقدم و خسته نباشید خدمت میهمانان عالیقدر و گرامی.
امیدوارم این کتاب شایسته نام بزرگش باشد و مورد اقبال مردم بزرگ چوپانان قرار بگیرد، چرا که رایحه لطف خوانندگان است که یک اثر را ارزشمند جلوه داده و به آ ن بها میدهد و الّا مشتی لغت است در زنجیره واژه‌ها.
برای تالیف این کتاب قریب دو سال تحقیق کردم و سعی کردم بگونه‌ای بنویسم که عوام بفهمند و خواص بپسندند و در عین حال هویت دردانه‌ای که اینهمه به آن می نازیم مستند شود آنچنان که شایسته مردم بزرگ چوپانان باشد.
مردمی که من از آن‌ها یاد کردم مردانی برجسته و زنانی شایسته بودند. دانایانی توانمند و پارسایانی خردمند، در گفتار صادق و در اعمال کامل بودند. ارباب، رعیت، فقیر و غنی هم نداشتند در وجود هر کدام از مردانشان دهها مرد خلاصه شده بود و زنانشان بگونه‌ای دیگر آنچنان از عهده کارهای دشوار برمی‌آمدند که از عهده یک مرد فهمیده و استخواندار برنمی‌آمد. آنها زیبایی زندگی را در جوهر کار جستجو می‌کردند و در عرق سوزان تلاششان استحمام می‌شدند و اینگونه، مرا شیفته خود کردند.
از عمر صد و چهارده ساله چوپانان هشتاد سال آ‌ن را نوشتم، یعنی تاریخ قبل از انقلا‌بش را؛ بخش بعد از انقلابش قلمی جوان‌تر می‌جوید. کمترین انتظارم این است که همه این کتاب را بخوانید و به نیاکان غرورآفرین‌تان ببالید چون من به ریز و درشتشان نازیدم.
اگر قبول داشته باشیم که سخن دل به دل می‌نشیند، این دل نوشته جای خود را در دلها باز خواهد کرد و به شما اطمینان می‌دهم که هیچگاه از مطالعه این کتاب پشیمان نخواهید شد؛ اگر چه ممکن است آب زلالی چشمانتان را تر کند که آن هم نشان از سرور دارد نه سوک.
استدعا دارم در دسترس سالمندان قرار بگیرد نوه ها برای پدر و مادر بزرگها بخوانند چون برای آنان ملموس‌تر است و حظ بیشتری می‌برند، چرا که آن‌ها در می‌یابند که تلاششا ن در جایی ثبت شده و از زندگی سرشار ازافتخارشان تقدیر گردیده است. آنها در می‌یابند که عمرشان به هدر نرفته و اینگونه احساس خوبی به آنها دست خواهد داد.
در پایان کتاب، شجره‌نامه مردم چوپانان را ضمیمه کردم تا هیچکس از قلم نیفتد، زیرا ارادتم به همه یکسان است و چون ناگزیرم از خطا، با عرض پوزش، چنانچه فامیلی نه از دل که از قلم افتاده باشد یا وصلت به غیر از فامیلهای چوپانان انجام گرفته باشد، صفحه‌ای اضافه در نظر گرفته شده است فقط زحمت تحریرش را باید خودتان بکشید.
لطفا عذر مرا در تصدیع این چند دقیقه بپذیرید. منهم با کمال میل، نقد و نظر، انتقاد و پیشنهاد شما را می‌پذیرم.
متشکرم.
() نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ سه شنبه 5 اردیبهشت 1391 ساعت 08:02 ق.ظ
نویسنده: سعید مالکی
سفرنامه و وجه تسمیه گردشگاه گراز [X]
پنجشنبه 17 فروردین 1391

وجه تسمیه گردشگاه گراز

نوشته : ابوالقاسم مستقیمی

بارها این سوال برایم مطرح شده بود كه چرا به چشمه بالای عباس آباد كه محل تفریح ما چوپانانی هاست گراز گفته می شود؟ امٌا تا كنون پاسخی برای آن نیافته بودم تا اینكه امسال با تیز بینی و نكته سنجی یكی از گردشگران همراهم به علت اسم گذاری این چشمه دست یافتم و حیفم آمد كه آنرا به دیگران ارائه ننمایم

یك روز با صفا در دره گراز

روز ششم فروردین جوانان فامیل ما كه هیچكدام چوپانانی نیستند و فقط والدینشان و یا یكی از آنها چوپانانی هستند تقاضای رفتن به یك گردشگاه نمودند و من گراز را پیشنهاد كردم اما گراز معمولا برای آدمهای زیر 50 سال خوب است و بالای 50 سال آنهم غیر ورزشكار توصیه نمی شود به هر حال به اتفاق 10 نفر از افراد فامیل یك روز بعد از ظهر راهی گراز شدیم تا عباس آباد كه برای بچه ها تازگی نداشت و همه چندین بار به آنجا رفته بودند.

 از عباس آباد تا پای كوه عباس آباد در روی جاده ای كه بر اثز عبور ماشین به وجود آمده بود و خیلی هم مطلوب نبود به پیش رفتیم و در پای كوه توقف كردیم و 9 نفر برای رسیدن به گراز حركت كردیم البته یكنفر 50 ساله بهتر دید كه در پای كوه تنها تفریح كند .

كوره های ذغال سوزی

دره ای كه به سمت چشمه گراز می رود دره با صفایی است و خوشبختانه درختان بادام كوهی زیادی دره را پوشانده و در ایام عید مملو از شكوفه است كه بارها ما توانستیم عكسهای زیبایی تهیه كنیم در مسیر حركت ما به دو كوره ذغال سوزی رسیدیم كه برای همه این پرسش مطرح شد كه این كوره ها برای چیست و من چون با این كوره ها آشنا بودم توضیح دادم كه چوب های درخت بادام كوهی در داخل این كوره ها ریخته می شده و بعد آنها را آتش می زدند و موقعی كه چوبها خوب مشتعل می شده دهانه كوره كاملا مسدود می گشته تا اكسیژن به دورن كوره نرسد و چوبهای نیم سوخته بر اثر گرمای درون كوره به ذغال تبدیل می شده بعد از گذشت چند روز كه كوره كاملا سرد می شده درب آن باز می شده و ذغال آن كه ذغال مرغوبی بوده با الاغ یا شتر برای فروش عرضه می شده است. من خودم به یاد دارم كه اول زمستان چند جوال ذغال از اهالی عباس آباد خریداری می كردیم و روزی یك یا دو اجاق ذغال برای گرمای اتاقمان استفاده می كردیم اما حا لا به وضوح درك می كردم كه چقدر درخت بادام در كوه عباس آباد برای ذغال سوزی كنده شده و ازبین رفته است كه البته در 40 سال اخیر به علت رواج بخاری نفتی و اجاق های گازی قطع درختان كاهش و یا قطع به صفر رسیده و به همین علت ما دره گراز را پر از درختان بادام می بینیم.

كاهش آّب چشمه گراز

من به اتفاق یكی از جوانهای فامیل زودتر به چشمه گراز رسیدیم متاسفانه آب چشمه گراز شدیدا كاهش یافته بود زیرا در مراحل قبلی كه من به گراز رفته بودم از سقف غار و دیواره های آن آب فرو می چكید و حوضچه سیمانی پراز آب بود و از لوله بالای آن مقدار كمی آب دائما فرو می ریخت و حوضچه خاكی آن هم مملو از آب بود . امٌا امسال حوضچه سیمانی قطره ای آب نداشت و از سقف و دیواره آب فرو نمی چكید و فقط از قسمتی از دیواره مقدار كمی آب تراوش می كرد و حوضچه خاكی پر از آب بود من به داخل حوضچه كه نگاه كردم یك تكه پوست پرتقال و یك دستمال كاغذی مچاله را در داخل حوضچه دیدم كه قبل از هر چیز خم شده و با دست این اشغالها را از داخل حوضچه خارج كردم تا گردشگران شهری من این صحنه زننده را مشاهده نكنند.كم كم همه به محل چشمه صعود كردند و لیوان های پلاستیكی یك بار مصرف را برای پر كردن یك لیوان آب تمیز در محل های تراوش آب قرار دادند امٌا تلاش آنها بیهوده بود  زیرا میزان آب دهی چشمه بسیار كم بود .

چای اویشن در كوه

 قبلا كتری را برای تهیه چای با خود آورده بودم با یك لیوان پلاستیكی از مركز حوضچه آب به داخل كتری ریختم  و بعد از تهیه هیزم آنرا به اصطلاح برای جوش آمدن روی اجاق پر آتش گذاشتم

چون مشاهده كردم كه بچه ها همه تشنه هستند و زحمت آنها برای تهیه آب بی نتیجه است با یك لیوان پلاستیكی آب از حوضچه بر داشتم و نوشیدم كه بعدا دیدم یكی یكی از حركت غیر بهداشتی من تقلید كردند و هر كدام لیوانی از آب را نوشیدند . به هر حال كار اشتباهی بود كه ما انجام دادیم . بعد از جوش آمدن آب كتری مقداری از برگهای آویشنی را كه از داخل دره چیده بودیم به داخل كتری ریختیم و بعد از 5 دقیقه جوشاندن مقداری چای نیز به كتری اضافه كردیم و جای شما خالی یك لیوان چای اویشن آتشی با آب آلوده چشمه گراز در لیوان پلاستیكی نوشیدیم كه خیلی با صفا خوشمزه و انرژی دهنده بود.

وجه تسمیه گراز

تا چای آماده شد من به صحبت های گردشگران فامیل همراهم توجه كامل داشتم كه بهترین بحث آن این بود

سارا دختر برادرم كه دانشجوی كارشناسی ارشد رشته الكترونیك است و در شعر و شاعری هم استعداد دارد و ان شاالله گوی سبقت را از پدرش خواهد ربود گفت كه من وقتی به اینجا نزدیك شدم در محل سقف صفه ی چشمه ودر قسمت بالای چشمه غارچه ها یا سوراخ هایی را مشاهده كردم كه احساس نمودم این سوراخ ها شباهت زیادی به چشم گراز دارد و به احتمال زیاد این شباهت ها سبب شده است كه این چشمه را گراز بنامند من از تخیل بسیار زیبا و منطقی سارا بسیار خوشم آمد و احتمال دادم كه گذشتگان نیز بر همین اساس این نام گذاری را انجام داده اند . نمی دانم كه اعتقاد دیگران در این زمینه چیست؟

توصیه های گردشگری

بعد از خوردن چای ،و سایل جمع آوری شد و بنا به توصیه همراهان سهری من اشغال هایمان هم جمع آوری گردید تا در كنار چشمه رها نشود .

من در كنار چشمه دو درخت گردو و درخت توت دیدم و می دانستم كه این درختها كار كیست اما چون سوالی در این باره نشد من توضیحی ندادم

چند توصیه به گردشگران گراز

از ریختن اشغال در كنار چشمه خوداری كنید

در داخل حوضچه دست نشوئید و برای برداشت آب  و شستشواز ظرفی استفاده كنید

اگر كتری یا ظرف یا قند ندارید در داخل تنور كنار صفه چشمه می توانید آنها را بیابید و استفاده كنید

اگر قند یا لیوان و... داشتید و دوست داشتید آنها را در داخل تنور برای استفاده دیگران قرار دهید

اگر مدت زیادی می خواهید در آنجا توقف كنید با پاكسازی حوضچه به خود و دیگران كمك كنید

از شكستن درخت های سبز برای تهیه سوخت خوداری كنید

خدا رحمت كند رادیو و فرزندش را

در بین راه كه پائین می آمدیم با یك گروه گردشگر دیگری بر خوردیم كه به سوی چشمه صعود می كردند پیر ترین آنها آشنای من بود پسر كوچك محمدعلی جلالپور (رادیو خومان) بعد از احوال پرسی من یادی از رادیو كردم كه درختهای گردوی كنار چشمه را شنیده بودم كه او كاشته است اما او توضیح داد كه كاشت آن درخت ها كار برادر مرحومش احمد بوده است

به هر حال روز خوبی بود و گردش در دره گراز را من به همه همشهریها خوب توصیه می كنم
() نظرات
  موضوع: گردشگری ، مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 17 فروردین 1391 ساعت 06:22 ب.ظ
نویسنده: سعید مالکی

فکر کنم هفتم یا هشتم عید بود که به بنده و پسر عمه ی گرامی امر شد بریم نون بگیریم. خیالمون راحت بود که از قبل سفارش شده و نون ما توی نوبت گذاشته شده و نباید توی صف معطل بشیم.
وقتی به نونوایی رسیدیم دیدیم که چه فکر های باطلی را تو سرمون پرورش دادیم. خلاصه حوالی ساعت 18:30 بود که نانوا شروع به کار کرد. آخه صبح ها ایشون نخلک هستن و توی چوپانان نان پخت نمی کنن. یه سوال برام پیش اومد که یک نانوا که صبح ها نیست و عصر ها هم فقط حدود 3 ساعت کار میکنه، چطوری می تونه نیاز نون مردم چند هزار نفری چوپانان را در ایام عید بر طرف کنه؟ آخه جالب اینجاست که اون یکی نونوایی چون نون هاش کیفیت مطلوب رو نداره فقط به عنوان یک نماد در چوپانان عمل میکنه. سرتون رو درد نیارم بدون اغراق و دروغ گویی بعد از دو ساعت توی صف وایسادن نوبت رسید به من همین که اومدم سفره رو پهن کنم یه دفعه تنور خاموش شد. نزدیک بود همون جا سکته کنم. بعد از کلی سوال و پرسش فهمیدم نانوا خسته شده و رفته استراحت.
حالا دیگه حاضر شده بودم هرنون را به قیمت 3 برابر قیمت اصلیش بخرم. اینجا هم یه نیم ساعتی فرصت پیدا کردم که از منظره ی زیبای درون نونوایی لذت ببرم. بعد از پشت سر گذاشتن همه مشکلات حداکثر تعداد نون که فقط 10 قرص می شد رو گرفتم و راهی خونه شدم. از بس که ضعف کرده بودم یکی از نون ها رو توی راه خوردم وگر نه سالم به خونه نمی رسیدم. که بعدش فهمیدم به اون هایی که پارتی ندارن 10 قرص میدن.
خلاصه اگه همین جوری پیش بره باید کنار نانوایی یه مرکز فیزیوتراپی احداث کنیم که افرادی که برای گرفتن نان توی صف معطل میشن حتما برای معالجه پا و کمر خود به اونجا مراجعه کنن.

اما برای کسانی که حال و حوصله ندارن پر حرفی های منو بخونن خلاصه مطلبو این زیر می نویسم.

مشکلات نون گرفتن در چوپانان:
1- ایستادن در صفی به طول دیوار چین
2- مرغوب نبودن نون های اون یکی نانوایی
3- پختن نان کل جمعیت روستا در ایام عید فقط در مدت 3 ساعت
4- تحویل حداکثر 10 نون به مردم
5- استراحت کردن نانوا میان کار
6- نبود هیچ نظارتی. یادم میاد حاج عباس قبل ها این کار رو انجام می داد. خدا خیرش بده
7- بعضی موقع ها هم پارتی بازی
8- و مهم تر از همه نبود مرکز فیزیوتراپی

مصطفی مراد
1391/01/14

() نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ دوشنبه 14 فروردین 1391 ساعت 09:53 ق.ظ
نویسنده: مصطفی مراد
شعر بهار آمد [X]
سه شنبه 1 فروردین 1391

نوروز باستانی را به شما دوستان خونگرم و با محبت چوپانانی تبریك گفته بهاریه‌ی زیر را به مناسبت تلاش های ارزنده فرهنگی‌تان تقدیم می‌دارم. (محمد علی ابراهیمی انارکی - «کویر»)


ادامه مطلب () نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ سه شنبه 1 فروردین 1391 ساعت 09:00 ق.ظ
نویسنده: سعید مالکی
عیدانه [X]
چهارشنبه 17 اسفند 1390

خرابات: جایی كه عاشقان حق برای سیر الی الله مراجعه می كنند تا به كمك پیر و مرشد راه حق وجود خاكی و تعلقات مادی و دنیوی خود را خراب كنند.  مست : كسی كه به خرابات میرود تا با راهنمایی پیر و مرشد خود مادی را خراب و با حواس جمع شده از رایحه دل انگیز جلوه حق مست شود. الست: ازل، روزی كه خداوند متعال فطرت توحیدی و حق جویی را در سرشت انسان قرار داد و از روح خود در كالبد خاكی انسان دمید. و نهایتا با ادم عهد و پیمان بست فرمود: (الست بربكم آیا من پروردكار شما هستم) انسان گفت:قالو بلی و از اینجا بنظر می رسد عشق و فُرقت درعالم فرش و زمین خاكی افریده شد.مغان: در اینجا پیر مغان. مرشد و راهبر راه حق موغون: اسم كوه و چشمه ای نزدیك چوپونون و تلویحا مغان و جایی كه پیر و مرشد و سالكان حق هستند راهی: شاعری از چوپانان اونجا را دید: چوپانان را دید.انچه هستم است: انچه هستی من است و در اینجا انچه هستی ظاهری و مادی من است.سراسیمه شد: سراسیمه رفت

تو خرابات یه زنی پیدا شده

های و هوی و صد جر و دعوا شده

"زنه" عاشق و خراباتی و مست

ادعا داره از اینجا تا اَلَست

میگه من اومده ام تا مست بشم

بهتر از آنچه كه هستم است بشم

میگه من را ببرید پیش مغان

اونا كه راه بلدن در دو جهان

تا ببینم حق ما پیش كیه

این همه شقاوتا از چی چیه

از روزی خدا زنا را آفرید

شده اند اسیر و زار و زرخرید



"زن" طلبكاره پای كوی موغون

چند كیلومتری جنوبِ چوپونون

همین طوری داد و فریاد میزنه

عجب از صدای جیغ این زنه

راستی راستی ممكنه پیر موغون

باشه نزدیك و قرین چوپونون



چوپونون صدای اون زن را شنید

از جیغِ "زن" نعره زد از جا پرید

گفت: این زن چرا فریاد میزنه

نكنه درد و دلاش مثل منه

تا دیروز من با غمام ساز می زدم

گاهی از غم زیر آواز می زدم

 من با "راهی" راهی و رها شدم

قاطیِ نشاط و شادی ها شدم

نمیذارم دیگه تنها بمونم

از روی سوز و گداز شعر بخونم

نمیذارم زندگیم تموم بشه

شادی ام پای غمام حروم بشه

امید اول من هست به خدا

بعدش هم با مردم و راه بلدا



"زنه" حرف های چوپونون را شنید

رفت سر كویِ موغون " اونجا" را دید

دید هواش ابی و ابی تر شده

بارون اومده زمین ها تر شده

كوجه ها خیسن و آب پاشی شدن

پسر و دخترا همبازی شدن

كوجه ها پُر از بوی پلو شده

بوی نوروز همه جا ولو شده

بچه ها داریه و تنبك می زنند

كار ندارن پسرن یا دخترند



آق یدالله دو باره جوون شده

همدم زالوی چوپونون شده

گر چه پیره مردا زالو گزیده

می تلنگه چوپونون را جون میده



"زنه" پایین اومد از كوی موغون

سرا سیمه رفت به سوی چوپونون

دخترا نشسته بودن لب جو

پسرا با هم میکردن گفت و گو

 غنچه ی خنده میون لب هاشون

عشق پر کشیده بود از دلاشون

 

چه قیامت و حنابندونی بود

خوشی و شادی هایِ ارزونی بود

كاسه  هایِ غم می رفتن تو هوا

موج شادی جاش میومد  تو دلا

دو سه تا با هم دیگه دَف می زدن

همگی با هم دیگه كف می زدن

 

""صحبت ازچپول بود و پنبه و زن

میگفتن چپول چپول پنبه زن

زنه پرسید كه شما چی چی میگید

گفتنش میخوای بزن میخوای نزن! ""

 

زنا هم با بچه ها می رقصیدن

قهقهه بود و همه می خندیدن

صدای شُرشُر ناودون میومد

بهار از دشت و بیابون میومد

بوی نون از توی كوچه میومد

همه جا بوی كلوچه میومد


آره "راهی" چوپونون جهون می شه

چوپونون لایق چوپونون می شه

من می دونم با توكل به خدا

با اراده ی تموم شما ها

همین روزا چوپونون جهون می شه

عروس كویر اصفهون میشه

 

شاهد

() نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 17 اسفند 1390 ساعت 02:32 ب.ظ
نویسنده: کارشناس کشاورزی
چی نشستی وخی از جات چوپونون

دستمو بگیر تو دستات چوپونون

یه سری بریم تو باغات چوپونون

می‌خوام درد دل کنم بات چوپونون

                             نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

نگو که نا توی پاهای تو نی

نگو دنیا دیگه دنیای تو نی

هیش کسی فکر مداوای تو نی

وامیسم پای مداوات چوپونون

                             نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

نمیذارم دیگه غم لونه کنه

نمیذارم تو دلت خونه کنه

نمیذارم تو رو دیوونه کنه

میکارم شادی رو لب‌هات چوپونون

                             نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

تا که نوروز توی کوچه میومد

همه جا بوی کلوچه میومد

دنگ و دنگ تاس و دولچه میومد

چی شد اون هی‌هی و هی‌هات چوپونون

                             نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

نون برنجی، سنجد و تخمه کدو

تنده بود و بنه بود و سمنو

چیل می‌شد اینا همه تو کندچو

چی شد اون آجیل و حلوات چوپونون

                             نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

«خو» می‌بردن یادمه اون قدیما

خونچه‌های پارچه و کفش وطلا

با بزن بکوب و با برو بیا

داریه‌زن اینجا تا اون جات چوپونون

                              نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

دو تا زن می‌پوشیدن لباس نو

«آخانم» می‌شدن و عقب جلو

خبر عروسی رو با چو و هو

می‌برد از پایین تا بالات چوپونون

                              نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

جشن اوّل جشن خونچه برون

عقدشون بود بعد از بعله برون

حنابندون بود و عروس کشون

تو دو شب خالی نبود جات چوپونون

                              نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

حنابندون چه شب باحالی بود

دو تا سیری با دوماد رو قالی بود

میون فاش دادنا جات خالی بود

حنا می‌بس به پر و پات چوپونون

                              نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

عصر فردای همون روز، روز بخت

می‌شوندن عروس دومادو سر تخت

کاسه بشکن بعد گردوندن رخت

همپا رقص گرگروهات چوپونون

                               نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

شب حجله، شب آخر، شب عشق

همه بودن توی تاب و تب عشق

عروس و دوماد، لب بر لب عشق

کجا رفت اون تب شب‌هات چوپونون

                                نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

بازی «زالو گزیدم» یادمه

«موسی و آسیابون» هم یادمه

«تقی مرده» ولی یک کم یادمه

چی شد اون رسم و رسومات چوپونون

                                نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

دو شب اندروز همش بخور بخور

آب توی صافی می‌ریختن گٌرّ و گٌر

هر طرف بریز و بپاش و بدوز و ببر

بر پا بود دو شب سور و سات چوپونون

                                   نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

«ختنه سوران» بود یک رسم قشنگ

میومد سالی یه بار «اوسا پلنگ»

می‌گرفتن پسرا رو تنگ تنگ

می‌برید عضو میون پات چوپونون

                                     نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

مرده شور خونه نداشتی یادته

مرده را رو پل میذاشتی یادته

دیوار گوشتی می‌کاشتی یادته

حالا اون شورخونه دوتات چوپونون

                                     نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

«پاتلو» جای منه جای تو نی

نباید از «پاتلو» دم بزنی

تو نمیباس فکر مردن بکنی

نگو نی هیش کسی همپات چوپونون

                                       نمیذارم دیگه تنهات چوپونون

توی دنیا بچه‌هات ولو شدن

بعضیا هیزم هر الو شدن

کهنه رفتن اما امروز نو شدن

اگه نیسن فکر فردات چوپونون

                                     نمیذارم دیگه تنهات چوپونون


راهی چوپانانی

اسفند ۹۰         
() نظرات
  موضوع: مقاله و شعر ،  نوشته شده در تاریخ یکشنبه 14 اسفند 1390 ساعت 06:06 ب.ظ
نویسنده: سعید مالکی
 تعداد کل صفحه‌ها: (6) 1 2 3 4 5 6
۱۶ آذرماه ۱۳۸۹
روز اثبات وجود یوز در زیستگاه
حیات وحش عباس آباد

یوزپلنگ در پناهگاه حیات وحش عباس آباد

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات